李俊生/摄

 

　　桥与人的生活息息相关。人们越谷跨河，都要依靠桥的帮助。林州有漳、洹、淅、淇四大河流，在淅河上便有望仙、仙岩诸桥竞妍，飞架南北。
　　望仙桥，始建于清康熙七年（1668年），乾隆、嘉庆年间几次重修。位于桂林镇三井村南淅河上。长93米，宽10米，高11米。皆用青石砌成的三孔石拱桥，以中拱最为高大，远视如长虹飞渡，极为壮观。在桥两侧的拱顶中部，各有一石雕趴蝮，也叫吞水兽，传说是龙生九子之一，好水。常饰于桥两侧面拱券顶端，是古桥的“守护神”。望仙桥的两面拱券顶中的趴蝮，兽头伸出桥外，二目圆瞪，气势逼人，其意皆在辟邪护桥。桥顶两侧有做工精细的条石护栏，造型优美的桃型石柱镶嵌其间。据《重修望仙桥碑记》载，因南边有座神山观，因而起名“望仙桥”。
　　据民国21年《林县年刊》载：当年，淅河流域发生了百年不遇的特大洪灾，上游的仙岩桥（即合涧大桥）被冲垮6孔，而望仙桥主桥却安然无恙。
　　仙岩桥在望仙桥西的合涧村南。民国十三年（1924年）创建。九孔，长184米，宽近8米，高10米，是当时县境第一大桥。1932年被洪水冲毁后，1953年重新修复。
　　那仙岩桥命名的缘由又是什么呢？
　　“天下名山僧占多”。道教也不甘落后，把全国风景优美的名山推选出“三十六洞天，七十二福地”。《水经注》云：“苍溪水东北经鲁班门，又西至偏桥东，即林虑县矫岭抱犊崮也，名四十五福地。”
　　洞天福地，是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。“福地”则意谓得福之地，即认为居此地可受福度世，修成地仙。
　　“八仙”中风流倜傥的吕洞宾，在天平山下留下了吕谷、墨灶；宋徽宗召见过的竹马先生张常清仙去后，在圣符山遗下了“升仙台”。
　　林州古代是隐士和道士栖隐之地，与武夷山在全国排名并列第七位。周代就有卢子綦及乔璋、乔瑞二弟子隐居修道在合涧栖霞观西三里的山岩，他们修道的岩穴被后人叫做“仙人岩”。
　　丘处机是被元太祖尊为“神仙”的全真教长春子，他的赐名弟子李志常，与姚志远、司马德义诸人，便“往来于仙人岩、无忧洞、栖霞观九峰之间，同栖烟林，对坐松月”。淅水流域的河交沟自然也少不了道教宫观。这些宫观内至今还留有他们亲自为文记事的大碑。“碑文喜铺张，动辄数千言”。在他们的推动下，金元之世，林州一带玄风大昌。既然有可以修道成仙的希望，地名自然也要与神仙攀点缘分。于是林州境内就有仙人、仙居、聚仙诸山名峰，不仅有升仙台、迎仙桥、仙岩桥、仙人岩、仙岩寺等仙释之徒传教活动的场所，还有仙岩乡、仙岩村等带有道教色彩的乡、村地名，修个桥自然也要命名“仙岩桥”。
　　有人说：合涧古名仙岩。然原康村后晋开运年经幢亦刻有仙岩乡。宋乐史《太平寰宇记》称：林虑旧十三乡，今一乡而不详其名，考宋乡名见金石者通称仙岩，一乡为仙岩无疑。”2002年，在姚村镇坟头村发掘的北宋刘朝宗家族墓，其中有绍圣三年（1096年）政和二年（1112年）入葬的两方出土墓志上刻有“葬于相州林虑县仙岩乡皇化里之柏山”。在这么大的地理范围内都叫“仙岩乡”，这是什么原因呢？
　　原来宋制中，县分赤、畿、望、紧、上、中、中下、下八等，除赤（京都所治县）、畿（京之旁邑）等级外，余县则按户数多寡置乡，五百户以上置一乡，三千户以上置二乡，五千户以上置三乡，万户以上置四乡。《宋史·地理志》记林虑县当时为“中”县，当在一千户以内，只能设立一个乡，林虑全境皆叫“仙岩乡”，也就在情理之中。
　　人说“神仙般的日子”，道观神庙、升仙的台、渡仙的桥，令人神往。连一生随父戎马倥偬一生、建安文坛名列领袖之一的曹丕，也抵不住神仙的诱惑，其《游仙诗》便咏诵了林州仙人岩：“西山何其高，高高殊无极。上有两仙童，不饮亦不食。与我一丸药，光曜有五色。服药四五日，胸臆生羽翼。轻举生风云，倏忽行万亿。流览观四海，茫茫非所识。”